Η ασύλληπτη λαμπρότητα του Θείου

Γράφει ο Νίκος Σόκολος

H πρώτη Ανάσταση που τελείται το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, προαναγγέλλει την θέαση της πραγματικότητας, την διάβαση μας από τον θάνατο στην ζωή, και την Ανάσταση της δικής μας ζωής, μέσα από την Ελευθερία του πνεύματος, την εσωτερική απελευθέρωση μας από τους φόβους, τους ορατούς κινδύνους, και τους ψυχολογικούς περιορισμούς. Στερεώνοντας πιο πολύ την ίδια την πνευματική μας αυτονόμηση, και την επιρροή μας, από άλλα κοινωνικά στερεότυπα, λήψη αποφάσεων η διάφορων προκαταλήψεων. 
Η πρώτη Ανάσταση είναι μια χαρμόσυνη ακολουθία, στην οποία μεταδίδονται οι ύμνοι της προσμονής και της λύτρωσης, όλης της κτίσης από την φθορά και τον Θάνατο. 
Η ακολουθία αυτή έχει αναστάσιμο και πανηγυρικό χαρακτήρα, η οποία αποτυπώνει το σημαντικότερο γεγονός της χριστιανικής πίστης, στις καρδιές των Χριστιανών, ως χαρμόσυνο μήνυμα του πασχαλινού χαιρετισμού της Ορθόδοξης εκκλησίας. 
Με την Ανάσταση του, από τον τάφο ο Ιησούς Χριστός, μας χάρισε την αιώνια ζωή και το μέγα έλεος. 
Την νύχτα της Ανάστασης, το 'Αγιο φώς, γίνεται ένα σύνθετο φαινόμενο, το οποίο αναδεικνύει μια σπάνια περίπτωση ζωντανής παράδοσης, αλλά και την αλήθεια ενός υπερφυούς θαύματος, το οποίο συνδέεται με τα θεολογικά μυστήρια, αλλά και με την θεολογία της άκτιστης ενέργειας. Η οποία αποκτά την ονότητα της, μέσα από την θεία ουσία της Ανάστασης και μέσα από την θεία λαμπρότητα, που ξεπερνά το φως του ήλιου και φανερώνει την θεϊκή φύση, μέσα από τις αξίες της χριστιανικής ζωής και από μέσα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά της, υποδηλώνοντας την συνάντηση του ανθρώπου με το Θείο φως, και την ακτινοβολία της θείας χάρης, με την ομορφιά του Θείου. 
Πρωί και βράδυ, γιορτάζουμε την Ανάσταση του Χριστού στην ζωή μας, την ασύλληπτη λαμπρότητα του Θείου, η οποία ξεπερνά την ανθρώπινη νόηση, και την οπτική της ανθρώπινης φύσης, μπροστά στην μεγαλοπρέπεια της Ανάστασης και της Βασιλείας των Ουρανών. 
Η Ανάσταση του Χριστού ξεπερνά, κάθε θεολογική και υμνολογική έννοια στην Ορθόδοξη παράδοση, και γίνεται πηγή της αληθινής ζωής και της μέθεξης με το “σώμα Χριστού μεταλάβετε πηγής αθανάτου γεύσασθε”.